在《唐书·孙思邈传》中
，卢照邻问孙思邈建身养性之要
，答曰：“天有盈虚
，人有屯危
，不自慎
，不能济也。故养性必预言家自慎也。慎以畏为本。忧于身者不拘于人
，畏于己者不造于彼。”“畏于己者不造于彼”
，意为一个可能对自身维持约束和敬畏的人
，就不会等闲受到表界影响和牵造。

“畏于己”强调加强内涵自律
，“不造于彼”沉在抵造表在引诱
，此言虽简
，但对当下党员干部加强自身修养、维持敬畏之心依然拥有沉要借鉴意思。

词典《广雅》曰：“畏
，敬也。”“畏”不单是指单纯的胆怯、畏惧
，而是一种内心尊崇、审慎不怠的状态。明代吕坤在《呻吟语》中说
，“畏则不敢肆而德以成
，无畏则从其所欲而及于祸。”即心中有敬畏
，言行不狂妄
，能力养成好的德性操守；心无敬畏
，则会肆意妄为
，招致祸端。“畏”是建身律己的沉要防线
，党员干部手中握有权势
，面对表界引诱和考验
，倘若心中无所敬畏
，便容易迷失方向、行为逾矩。

以正己为本
，筑牢“畏于己”的根基。宋代岳珂在《鄂国金佗稡编》中有云：“正己而后能够正物
，自治而后能够治人。」佚己是治人之前提
，自治是治事之底子。清代魏源在《默觚下·治篇一》中进一步指出“以细行律身
，不以细行取人。”即要注沉从点滴轻微之处严格要求自己。对于党员干部而言
，无论身处何职
，要做到“行有所畏”
，正己都是第一位的作业。只有先把自己管好
，才有底气去行使权势；只有先做到自身过硬
，能力赢得人民的信赖和拥戴。

以慎行为要
，把握“畏于己”的关键。前人云：“凡善怕者
，必身有所正
，言有所规
，行有所止。”凡是有敬畏心的人
，注定立身端正
，措辞有分寸
，行事有尺度
，这正是“畏于己”在行为层面的体现。“全国优良共产党员”、湖北省黄石市下陆区老鹳庙社区原党总支书记刘伦堂
，在村办企业刷新中对峙公正清廉
，面对各类请托坚定予以回绝
，并说“这辈子我的手伸出来是白的
，不能由于你们让我的手染黑”。最终
，刘伦堂携带乡亲们通过艰苦奋斗让村办企业脱节困境实现了增收。由此可见
，“畏于己”并非畏手畏脚、碌碌无为
，而是心中有戒、行有尺度
，有所为有所不为。

以长期为功
，永葆“畏于己”的本心。“畏于己”不是一时之严
，而是毕生之守
，要久久为功。党员干部身处各类引诱和考验之中
，若不能以恒心守住“畏于己”的内省底线
，就未免在不知不觉中坠入贪欲的泥潭。要持续筑牢自己的“心墙”
，常破“心中贼”
，既要“眼里识得破”
，也要“肚里忍得过”
，不断内心透亮、安心干事。“时期表率”、云南省沧源佤族自治县人民法院执行局原局长鲍卫忠从业24年
，奔走在阿佤山的村村寨寨、火塘田地
，给自己定下“禁绝为案件打招呼、禁绝接受送礼、禁绝探听案情”的“三禁绝”要求
，办案多年无一路情面案、关系案、金钱案。建己以敬、建己安人
，就是始终以敬畏之心守住底线
，在一点一滴上美满自我。

管却自家身与心
，胸中日月常新美。对于党员干部来讲
，无论处于什么岗位、居于什么职位
，都要做到正心建身、怀德自沉。要把敬畏之心融入日常、化为常态
，在坚守“畏于己”中实现“不造于彼”的境界
，在职何时辰任何情况下都不狂妄、不越轨、不逾矩
，永葆共产党人的先进本色。