“正身直行，多邪自息”出自《淮南子·缪称训》，意思是为人端正、行事正派，各类不好的想头和行为天然会止息。这启迪我们，惟有以正立身、以直行事，方能刹住歪风邪气。

在《说文解字》中，“正”字“从止，一以止”，南唐学者徐锴释意为“守一以止也”，意为坚守准则而有所不为
；“直”字被释意为“正见也”，即眼光端正、中庸之道。两者互为内外、内涵相通。正身直行，沉在遵守准则，要在清廉公正，贵在慎终如始。

建身必先正心，正心必先诚意。正身直行，首先要坚定梦想信想、明辨长短曲直，从思想上正本清源、固本培元。南宋理学家朱熹说：“人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。”说的是一幼我内心端正，做的事件也会是正当的
；若是心术不正，那就没有一件事可能遵循正路。唐代监察御史魏傅弓以凛然正气直面暴吏，北宋大臣毛注不畏权贵屡次弹劾奸臣，他们面对危险依然可能守正不桡、持节沉义，均源于他们长短明显，有坚定的信想，所以才可能始终坚守自己的本心。对于党员干部而言，也应该时刻提醒自己不忘初心、服膺使命，明辨长短、态度坚定，通过在思想上强基固本，确保在行动上规端正矩，以内无妄思保障表无妄动。

清廉公正是正身直行的内涵要求和应有之义。假公济私、一尘不染，身自正
；秉持公心、衡鉴无私，行自直。三国袁准《袁子正书》有言：“公路行，即邪利无所隐矣”，意思是说，处事公允，偏邪私利便无处逃藏。明代巡按御史蒋春芳曾在《巡按江北誓辞》中写路：“焉能够一身之污秽，强将公路而主张。”意在强调自身清廉是秉公持正的前提。清初思想家王夫之在《读通鉴论》中写路：“徇族党好恶之私，己虽正而必陷于邪”，警醒多人若是为亲族朋党徇私，即便自己不贪不占，也必然会堕入邪途。公心存乎内，正义能力行于表。新时期新征程上，党员干部既要心怀“非其路义则一介不取”的清廉操守，也要明辨“治官事则不营个人，在公门则不言货利”的公私界限，真正做到“清正俭素，门无私谒”，永葆清正清廉的政治本色。

正身直行，非一日之功，要做到持久对峙，还要把稳防微杜渐。《太公金匮》中讲，“路自微而生，祸自微而成。慎终与始，完如金城。”意思是，德性是从轻微处堆集起来的，祸患也是从轻微处助长出来的，只有慎始慎终能力如金城般无缺无失。“聚蚊成雷，群轻折轴。”党员干部建身养德亦如海上行舟，船舵微微动弹，就足以让重大船体彻底偏离航向，越是幼事幼节，越要“慎微防萌，以断其邪”。一想收敛，则万善来同
；一想放恣，则百邪乘衅。一顿饭、一杯酒、一次情面往来，看似寻常，实则是催化变质的隐性量变，必须时刻提防。

党员干部要把“正身直杏妆作为建身处世准则，不断提醒自己，不休用梦想信想正心明德，以清正清廉秉持公路，在新时期的长征路上始终做到正气充盈、襟怀坦荡。